admin

About admin

Posts by :

April 6 2026

Makna Pelayanan dalam Kehidupan Umat Gereja Nasrani Indonesia

Pelayanan merupakan bagian penting dalam kehidupan umat Kristen. Setiap individu dipanggil untuk melayani, baik dalam lingkup gereja maupun di tengah masyarakat.

Gereja Nasrani Indonesia menanamkan nilai bahwa pelayanan bukan hanya tugas pemimpin gereja, tetapi tanggung jawab setiap umat. Pelayanan dapat dilakukan dalam berbagai bentuk, seperti membantu sesama, terlibat dalam kegiatan sosial, maupun berkontribusi dalam kegiatan gereja.

Melalui pelayanan, umat diajak untuk meneladani kasih Kristus yang rela berkorban demi kebaikan orang lain. Pelayanan juga menjadi sarana untuk mengembangkan potensi diri, mempererat hubungan antar umat, serta memperkuat persatuan dalam gereja.

Lebih dari itu, pelayanan memberikan dampak positif bagi masyarakat luas. Gereja hadir sebagai terang dan garam dunia, membawa perubahan yang baik dan memberikan harapan bagi mereka yang membutuhkan.

Dengan semangat pelayanan, Gereja Nasrani Indonesia terus berkomitmen untuk menjadi berkat bagi bangsa dan negara.

April 6 2026

Peran Gereja dalam Membangun Karakter dan Moral Generasi Muda

admin Edukasi

Generasi muda merupakan harapan masa depan bangsa dan gereja. Oleh karena itu, pembinaan karakter dan moral menjadi hal yang sangat penting untuk dilakukan sejak dini.

Gereja Nasrani Indonesia memiliki peran strategis dalam membentuk generasi muda yang berintegritas, bertanggung jawab, dan memiliki nilai-nilai spiritual yang kuat. Melalui berbagai kegiatan seperti sekolah minggu, persekutuan pemuda, dan pelatihan rohani, gereja memberikan wadah bagi anak-anak dan remaja untuk bertumbuh secara iman dan karakter.

Pendidikan moral yang diajarkan tidak hanya berfokus pada teori, tetapi juga pada praktik kehidupan sehari-hari. Generasi muda diajak untuk hidup jujur, disiplin, menghormati sesama, serta memiliki rasa empati yang tinggi.

Selain itu, gereja juga berperan dalam melindungi generasi muda dari pengaruh negatif, seperti pergaulan bebas dan penyalahgunaan teknologi. Dengan bimbingan yang tepat, generasi muda dapat menjadi pribadi yang kuat, mandiri, dan siap menghadapi tantangan zaman.

April 6 2026

Pentingnya Iman dan Kasih dalam Kehidupan Umat Gereja Nasrani Indonesia

admin Edukasi

Iman dan kasih merupakan dua pilar utama dalam kehidupan setiap umat percaya. Dalam ajaran Kristiani, iman bukan hanya sekadar keyakinan, tetapi juga diwujudkan melalui tindakan nyata yang mencerminkan kasih kepada sesama.

Gereja Nasrani Indonesia mengajarkan bahwa iman yang hidup adalah iman yang bertumbuh dan berdampak. Hal ini terlihat dalam keseharian umat, seperti saling membantu, peduli terhadap lingkungan sekitar, serta menjaga keharmonisan dalam kehidupan bermasyarakat.

Kasih menjadi dasar dalam setiap interaksi, baik di dalam keluarga, gereja, maupun lingkungan sosial. Dengan kasih, setiap perbedaan dapat disatukan, dan setiap konflik dapat diselesaikan dengan damai.

Melalui kegiatan ibadah, pelayanan, dan persekutuan, Gereja Nasrani Indonesia terus mendorong umat untuk memperkuat iman serta menghidupi kasih dalam setiap aspek kehidupan. Dengan demikian, gereja tidak hanya menjadi tempat ibadah, tetapi juga menjadi sumber berkat bagi masyarakat luas.

April 4 2026

Perayaan (Moedim)

admin Uncategorized

Gereja Nasrani Indonesia

Perayaan (Moedim)

Tahun gereja berisi sejumlah Perayaan Mayor dan Minor. Perayaan Mayor adalah perayaan yang kami lakukan disebabkan adanya Mandat Yeshua. Sementara Perayaan Minor, kami laksanakan sesuai Tradisi Suci Gereja.

Perayaan Mayor di GNI meliputi Pesakh dan Seder (Lukas 22:19-22):

Perayaan Seder (Sebelum Penyaliban)

Kami merayakan Pesta Perjamuan Makan Anak Domba, jatuh pada 13 Nisan (Malam Rabu, 14 Nissan), pada bulan April. Untuk perayaan ini kami berpatokan pada hari bukan tanggal.

Perayaan Pesakh (Penyaliban Maran)

Kami merayakan Pesakh yang jatuh pada tanggal 14 Nissan (Rabu), jatuh pada bulan April. Perayaan ini didahului dengan puasa selama 46 hari.

Perayaan Minor meliputi:

Tanggal	Nama Perayaan	Penjelasan Singkat
25 Dec	HARI MSHIKHA	Masa Konsepsi untuk Kelahiran Mshikha, Festival Bunda Ilahi, Hannukha Perjanjian Baru, Pergantian Musim
06 Jan	Epiphani	Kedatangan Orang-orang Bijak
25 Jan	Mar Saul	Pertobatan Mar Saul
01 Feb	Mar Ignatius	Martir dari Mar Ignatius
02 Feb	Bunda Miriam	Perayaan Penyucian
04 Feb	Maras Serapha	Wafat dari Maras Serapha
22 Feb	Kursi Mar Keipha di Antiokia	Pendirian Gereja Antiokia oleh Mar Keipha tahun 35 M
25 Maret	Bunda Miriam	Perayaan Kabar Baik
2 Pekan sebelum Kebangkitan	Pekan Sengsara	Perenungan Sengsara Mshikha
Pekan sebelum Kebangkitan	Pekan Daun Palem	Gerbang Kemenangan Mshikha ke Yerusalem
Rabu sebelum Kebangkitan	Rabu Pembasuhan	Mengenang Perjamuan Terakhir, Gethsemani, Pengkhianatan dan Penangkapan
Rabu–Sabtu sebelum Kebangkitan	Rabu – Sabtu Hening	Mengenang Penyaliban dan Kematian Mshikha
Pekan sebelum Kebangkitan	KEBANGKITAN	Mengenang karya Mshikha bagi manusia
–	Hari Mshikha	Kebangkitan Mshikha
1 Mei	Hari Kenaikan	Awal Hari Bulan Bunda Kita
40 hari setelah Kebangkitan	Savu’ot	Kenaikan Mshikha
7 Pekan setelah Kebangkitan	Pekan Tlitayutha	Turun Ruakh ha-Kodesh
8 Pekan setelah Kebangkitan	BAPA ILAHI	Tlitayutha Kudus
24 Jun	Rev. Bapa Sepuh	Kebapaan Alaha
02 Jul	Festival Damai	Wafat Rev. Bapa Sepuh
Pekan terdekat 04/08	Bunda Miriam	Doa bagi Damai (Perang Dunia I)
15 Agustus	Mar Yokhanan ha-Mikveh	Bunda Miriam Terangkat ke Surga
29 Agustus	Festival Kasih Ilahi	Pemenggalan Mar Yokhanan
14/09	Semua Jiwa-jiwa	Pengenangan Kasih Alaha
Pekan sebelum Semua Orang Suci	Semua Orang Suci	Pengenangan bagi yang wafat
Pekan sebelum Malaikat	Mikhael & Semua Malaikat	Penghormatan surgawi
29/09	Hari Mar Francis	Semua Hirarki Surgawi
4 Oktober	MSHIKHA Sang Raja	St. Francis dari Assisi
Akhir Oktober	Perayaan Marthan Cecelia	Kedatangan Mshikha Kedua
22 November	Pekan Maranatha	Perayaan St. Cecelia & Martir
Minggu ke-4 sebelum Mshikha	Perawan Miriam	Awal Maranatha
8 Desember	–	Pesta Konsepsi Tak Bernoda

April 4 2026

Profil Uskup GNI

admin Uncategorized

Gereja Nasrani Indonesia

Profil USKUP GNI

Uskup Mar Nicholas, lahir 13 Maret 1964 dengan nama Hotman di Parlilitan (Tapanuli Utara) terlahir dari pasangan suami – istri + Justinus Lumbantoruan dan Nainur boru Sihotang, yang keduanya dari suku Batak Toba.

Setelah tamat SMA, tahun 1985 beliau ini melanjutkan kuliah di Seminari Alkitab Trinitas Indonesia di kota Karanglo-Malang, Jawa Timur. Kemudian melanjutkan lagi, ke ITKI – Petamburan tahun 1988.

Singkatnya, setelah mempelajari berbagai Ajaran-ajaran Protestantisme di Sekolah Tinggi Teologia ini membuat pikirannya yang analitis dan kritis harus meninggalkan pelayanan gerejawi dan sekolah teologi sebab apa yang dilihat, dipikirkan, dianalisa, dan dialami tidak membuat dirinya merasa terpenuhi atas tuntutan jawaban yang harus dijawab dan diaktualkan dalam kehidupan sehari-hari.

Tahun 1994, beliau menikah dengan seorang gadis yang berkeyakinan Iman Katolikisme Roma. Sejak menikah, beliau ini mengikuti ibadat misa Gereja Roma Katolik bukan karena meyakini “Ajaran-ajaran Katolikisme Roma” melainkan tuntutan kritis dan analitis akal budinya. Selama beberapa tahun otodidak meneliti dan membandingkan Iman Protestantisme dan Romanisme yang kontradiktif satu sama lain yang tiba pada kesimpulan bahwa “Ajaran-ajaran Protestantisme” adalah produk anti-Katolik atau Kebalikan dari Romanisme dengan pola yang sama sehingga kesimpulan yang didapat bahwa:”Semua Protestan adalah Paus-paus Terselubung” (All Protestants are Crypt-Papists). Di mana Romanisme adalah Iman Ekstrim Kanan dan Semua Kekristenan yang lahir setelah reformasi Protestantisme adalah Iman Ekstrim Kiri. Pada akhirnya, beliau ini harus mencari Jalan Tengah dari dua Kubu Kekristenan Barat yang saling bertikai.

Tahun 1996, beliau bertemu dengan bapak Yohanes Rombe yang memperkenalkan Iman Gereja Ortodoks Timur (Yunani). Sejak itu, aktif belajar Iman Ortodoks Timur dan menjadi katekumen, dibaptis tahun 1998. Di sini beliau banyak mendapatkan in put pengajaran-pengajaran teologis versi Ortodoks Timur, tetapi nalar dan kerinduan terdalam dalam jiwa seperti yang rasul Thomas katakan, “Dia yang mencari, janganlah ia berhenti mencari hingga ia menemukan; dan saat ia menemukan ia akan menjadi gusar, dan jika ia gusar, ia akan jadi takjub, dan ia akan memiliki otoritas atas segala sesuatu.” (Injil Thmoas 1:2). Pikiran kritis dan analitik tak terbendung sehingga, beliau ini merasakan ada ruang hampa dalam pemahaman ortodoksi Timur ini yang dominan hasil formulasi konsensus rasional para Bapa-bapa Gereja Hellenisme berpola melalui pemikiran filsafat Yunani, budaya etnis Hellenisme, dan legalisme gerejawi dalam keputusan-keputusan rasional bersama Konsili-konsili Ekumenis (Konsili 1 sampai ke-7) yang umumnya dilaksanakan di Timur dan dilindungi Kaisar Byzantium demi kepentingan politis pada waktu itu.

Beberapa tahun kemudian, beliau harus angkat kaki dari Gereja etnis ini oleh beberapa alasan sebagai berikut: pertama, adopsi gelar Maria dengan gelar Theotokos yang tidak terdapat dalam Kitab Suci, sementara, Kitab Injil Lukas 1:48 mengatakan, “1:48 … Sebab, ketahuilah, dari mulai sekarang SEMUA keturunan akan menyebut aku TERBERKATI. (*Kata “Terberkati” berasal dari Ritus Doa Yahudi, dengan kata “Berakha”). Jelas ini bertentangan dengan Wahyu Ruakh ha-Kodesh yang diwahyukan melalui ucapan Marthan Miriam Terberkati sendiri. Asal usul kata ini sendiri ada jejak sejarah kepada istilah penyembahan berhala Dewi Arthemis di Efesus.Oleh tekanan massa yang marah saat Konsili Efesus 431 M., atas kehilangan sosok dewi pada masyarakat Yunani di Efesus mendesak para bapa Konsiliar untuk mengadopsi gelar Theotokos (Bunda Alaha) pada Miriam Bunda Yeshua. Awalnya, tidak ada ajaran Rasul mengajarkan hal ini, gelar Theotokos adalah gelar kepentingan politis gerejawi dan akibatnya fatal telah menciptakan ‘pengilahian’ kepada Miriam meskipun dalam ikonisasi selalu diperlihatkan jari Miriam Terberkati menunjuk kepada Bayi Yeshua yang digendongnya, tetap saja efeknya semakin berkembang ajaran devosi kultus Miriam dengan tambahan berbagai gelar yang diberikan oleh Gereja baik Gereja-gereja Ortodoks Timur maupun Gereja Roma Katolik. Gelar Theotokos (Bunda Ilahi), Ratu Sorga, Penebus Bersama Yeshua, dan lebih hebatnya lagi menyebut Miriam sebagai “Bunda Gereja” dan ini telah keluar dari kerangka “ortodoksi rasuli” dan “ortodoksi Alkitab” yang menyebutkan bahwa Ruakh ha-Kodesh yang melahirkan “Gereja” pada saat Perayaan Savu’ot di Yerusalem (Kisah 2), sehingga Ruakh ha-Kodesh adalah Bunda Gereja. Bunda Alaha (Theotokos) adalah Ruakh ha-Kodesh, dan “Ratu Sorga” adalah Ruakh ha-Kodesh, juga Penebus Bersama adalah Ruakh ha-Kodesh. Setelah mempelajari lebih jauh apa penyebab utamanya, ini ternyata faktor “BAHASA” di mana dalam bahaya Yunani yang disebut “PNEUMA” (Roh) adalah bersifat Netral dan dalam bahasa Latin, “Spiritus” (Roh) adalah bersifat Maskulin.

Dengan demikian, mereka kehilangan konsep jenis kelamin untuk sebutan Roh Kudus (Ibrani, “Ruakh ha-Kodesh” dan Aramaik “Rukha d’Kudsha” dalam bentuk jenis kelamin Femina).

Marthan Miriam dalam teologi Gereja Ortodoks Timur dan Gereja Katolik Roma telah merendahkan Roh Kudus, dan menggantinya dengan Miriam. Ini adalah penghujatan terhadap Roh Kudus (Mattai 12:32) sehingga beliau merasakan kengerian berada dalam konsep teologis Ortodoks Timur dan Katolik Romanisme. Satu sisi Reformasi Protestantisme adalah benar dalam hal ini.

Tahun 2002, beliau menyelesaikan studi bahasa Inggris di STKIP-PGRI Jakarta, dan dilanjutkan pascasarjana di Universitas Sahid Jakarta, jurusan Public Relations.

Kemudian beliau meninggalkan Gereja Ortodoks Yunani bergabung dengan Gereja Katolik Lama yang berpusat di California (USA) dan menjadi Calon Imam menikah dan belajar di Sekolah Biara St. Anthony – Montana, program Sacred Theological Licentiate. Tetapi, pencarian tidak berakhir di sini, sebab ia harus diperhadapkan dengan pemahaman teologi yang sama dengan Ortodoks Timur dan Katolik Romanisme, dan mereka mentahbiskan Imam Wanita yang sangat bertentangan dengan prinsip Alkitab. Melalui seorang teman seminarian, beliau diperkenalkan dengan Kekristenan Mar Thoma – Assyria dan mulai meneliti Kekeristenan Timur (the East Christianity) yang disebut sebagai “Nasrani” yang mewarisi budaya pemikiran Semitik (Ibrani-Aramaik).

Tahun 2006, beliau melalui korespondensi panjang diterima dalam salah satu sekte Gereja Semitik Timur yang menamakan diri sebagai “Gereja Yerusalem” (Church of Jerusalem) yang akhirnya berganti nama dengan “Assembly of Jerusalem” yang belakangan beliau ketahui setelah mendalami Iman ini selama tujuh tahun merupakan Sinkretisme dari berbagai ajaran – ajaran Iman (Inter-Faith). Tetapi ada nuansa kebenaran yang mutlak benar dalam ajaran bida’a yang mereka ajarkan tentang Teologi Yudaisme Alkitabiah Rasuli yang mutlak benar ketimbang apa yang diajarkan Gereja-gereja Kristen umumnya. (Keterangan lanjut lihat SEJARAH KAMI)

Founder

Uskup pertama, GNI Mar. Nicholas H. Toruan (alm)

Pentahbisan Uskup GNI pertama di Gereja St.Cecilia Queensland Australia

April 4 2026

Pengakuan Iman

admin Uncategorized

Gereja Nasrani Indonesia

Pengakuan Iman

“Dan sesungguhnya agunglah rahasiah ibadah kita;Alaha diwujudkan dalam daging,Dibenarkan dalam sang Roh,Dilihat oleh malaikat-malaikat,Diwartakan kepada Bangsa-bangsa,Dipercayai di dalam dunia,Diangkat dalam kemuliaan.”

(1 Timotius 3:16),

Dalam salah satu karya tulis terakhir Mar Saul, (dituliskan sekitar tahun 63 M) kitab Ibrani pasal 6, ayat 1-3 kita melihat indikasi bahwa dasar-dasar Kekristenan/Mshikhanuth sudah begitu mapan pada masa ini sebagaimana dibenarkan berikut ini;

Sebab itu marilah kita tinggalkan asas-asas pertama dari ajaran tentang Mshikha dan beralih kepada perkembangannya yang penuh. Janganlah kita meletakkan lagi dasar pertobatan dari perbuatan-perbuatan yang sia-sia, dan dasar kepercayaan kepada Alaha, yaitu ajaran tentang pelbagai pembaptisan, penumpangan tangan, kebangkitan orang-orang mati dan hukuman kekal. Dan itulah yang akan kita perbuat, jika Alaha mengizinkannya.

Shahadat Para Rasul

Jelas sekali ayat ini sangat dibenarkan dan barangkali paling jelas indikasinya dalam Perjanjian Baru bahwa katekisasi awal atau Shahadat sudah ada pada masa itu dan shahadat ini paling sedikitnya meliputi doktrin-doktrin yang ditekankan seperti huruf tebal di atas. Menurut tradisi perihal Shahadat akan menjadi sama pada shahadat yang kita sebut Shahadat Rasuli, yang mana disebutkan berasal langsung dari ilham Roh Kudus pada masa Perayaan Savuoth dan juga shahadat ini bisa dibagi kedalam dua belas stanzas masing-masing diucapkan oleh tiap Rasul-rasul: itulah sebabnya bernama “Shahadat Para Rasul.” Realitas bisa saja tak menarik.

Kebanyakan para sarjana percaya bahwa Shahadat berasal dari masa zaman Rasuliah – yakni sebelum periode Mar Yokhannan, Rasul terakhir, wafat pada awal abad ke-2 M, tapi bisa juga shahadat ini terbentuk tak lama berselang setelah Perayaan Savu’oth (30 M). Shahadat Para Rasul dipandang juga berasal dari setelah masa Konsili Yerusalem (tahun 50 M, lihat Kisah 15. 4ff) sebab shahadat ini tidak ada berisi satupun menyebutkan Torah Musa atau Perjanjian Lama.[1] (Shahadat Nikea kemudian paling sedikitnya menyebutkan perihal ini bahwa Ruakh ha-Kodesh berbicara melalui Nabi-nabi). Meskipun bentuk aslinya barangkali sedikit berbeda, “Shahadat Para Rasul” sebagaimana shahadat ini digunakan kini, didaraskan seperti ini:

Aku percaya pada Alaha sang Bapa Mahakuasa [Mar Keipha], Pencipta Langit dan Bumi [Mar Yokhanan],
Dan pada Yeshua Mshikha, Anak Tunggal-Nya, Maran Kita [Mar Yakub]
Dia yang dikandung oleh Roh Kudus,[2]
Dilahirkan dari Perawan Miriam; [Mar Andreos]
Menderita sengsara dibawah Pemerintahan Pontius,
Disalibkan, mati dan dikuburkan; [Mar Filipus]
Dia turun kedalam Alam Maut.
Pada hari ketiga Dia bangkit kembali dari orang mati. [Mar Thoma]
Dia naik ke Sorga;
Dan duduk di sebelah kanan Alaha sang Bapa Mahakuasa; [Mar Tulmay]
Dari sana Dia akan datang untuk menghakimi orang masih hidup dan yang mati. [Mar Mattai]
Aku percaya pada Roh Kudus; Jemaat Katolik Kudus; [Mar Yakub bar Alpheus] Persekutuan Orang-orang Kudus; Pengampunan dosa-dosa [Mar Simon Zeolotes]; Kebangkitan tubuh. [Mar Yudas – saudara Mar Yakub]. Dan hidup kekal. Amin. [Mar Matthias]

Meskipun penjelasan singkat pada Shahadat Para Rasul ini membuat jadi jelas bahwa shahadat dituliskan pada waktu itu ketika Gnostikisme merupakan ancaman teologis utama terhadap Mshikhanuth Ortodoks (Kekristenan). Sementara itu ada banyak variasi ajaran-ajaran Gnostik yang boleh jadi diketemukan bermanfaat, harus dikatakan bahwa Gnostikisme dalam beberapa hal menggambarkan keliru terhadap Pesan Mshikha, dan paling penting dari perihal ini gnostik menyangkali realitas Inkarnasi (Penjelmaan).

[1] Saat inilah pada Konsili Yerusalem Jemaat Awal menentukan apakah Mshikhanim Yahudi (Nasrani) akan terus melanjutkan memelihara Torah Moshe, Bangsa-bangsa lain yang bertobat tidak akan diwajibkan untuk menjalankan hal yang sama dengan mereka. Alhasil “Orang-orang Kristen-Yahudi” mengembangkan terpisah kepada arus utama Kekristenan dan akhirnya lenyap dari keberadaan, sementara itu Bangsa-bangsa lain yang bertobat terus berkembang menjadi Kekeristenan dari semua sejarah kemudian.

[2] Ini, Shahadat terawal, membuat jelas perbedaan antara konsepsi sang Anak Ilahi melalui sang Roh Kudus sebelum semua dunia-dunia dan Kelahiran-Nya dari Perawan Miriam di Palestina 2000 tahun yang lalu; sementara itu Shahadat Nikea Terkemudian tidak menyebutkannya. Ini mendukung sudut pandang bahwa Gereja awal mengetahui sang Roh Kudus adalah jenis kelamin Perempuan atau Aspek Bunda dari sang Keilahian (Alahotha), tapi pengetahuan itu berangsur-angsur menghilang dari Barat selama beberapa abad kemudian.

Keyakinan Kami dibandingkan dengan Shahadat-shahadat Kuno

Shahadat Rasuliah
Aku percaya pada Alaha sang Bapa Mahakuasa, Pencipta Langit dan Bumi, Dan pada Yeshua Mshikha, Putra Tunggal-Nya, Tuhan kita. Dia yang dikandung oleh Ruakh ha-Kodesh,

Dilahirkan dari Perawan Miriam; Menderita dibawah pemerintahan Pontius Pilatus, disalibkan, mati dan dikuburkan;

Dia turun kedalam alam maut. Pada hari ketiga Dia bangkit lagi dari antara orang mati, Dia naik ke Sorga; Dan duduk di sebelah kanan Alaha sang Bapa Mahakuasa; Dari sana Dia akan datang untuk menghakimi orang hidup dan mati.

Aku percaya pada Ruakh ha-Kodesh;.

Jemaat Katolik Kudus; Persekutuan Para Orang Kudus;

Pengampunan dosa-dosa; kebangkitan badan. Dan hidup kekal. Amin
Shahadat Nikea
Kami percaya pada satu Alaha, sang Bapa Mahakuasa, Pencipta Langit dan Bumi, dan segala sesuatu yang kelihatan dan yang tak kelihatan, dan pada satu Maran Yeshua Mshikha, Anak Tunggal Alaha yang diperanakkan, diperanakkan dari Bapa-Nya sebelum semua dunia, Alaha dari Alaha, terang dari Terang, Alaha sejati dari Alaha sejati, diperanakkan, bukan diciptakan; yang ada dari satu hakikat dengan sang Bapa, melalui Dia segala sesuatu diciptakan:

Dia yang demi kita manusia dan demi Keselamatan kita turun dari Sorga, dan menjelma melalui sang Ruakh ha-Kodes dari Perawan Miriam, dan menjadi Manusia; dan juga disalibkan demi kita dibawah pemerintahan Pontius Pilatus.

Dia menderita dan dikuburkan: dan pada hari ketiga Dia bangkit kembali, menurut Kitab Suci: dan naik ke Sorga. Dan duduk di sebelah kanan sang Bapa; dan Dia akan datang kembali dengan kemuliaan, untuk menghakimi baik orang yang hidup dan mati, Dia Empunya Kerajaan yang tidak ada akhir.

Dan kami percaya pada Ruakh ha-Kodesh, sang Penguasa dan Pemberi Hidup, Dia yang keluar dari sang Bapa; Dia yang bersama dengan sang Bapa dan sang Putra disembah dan dimuliakan, Dia yang berbicara melalui para nabi:

Dan pada satu Jemaat Rasuli dan Katolik, Satu Kudus.

Kami mengakui satu Mikveh bagi pengampunan dosa-dosa, dan kami menantikan Kebangkitan orang yang mati, dan yang hidup dari dunia yang akan datang. Amin.
Keyakinan Kami
Kami percaya pada Satu Keilahian Tak Berwujud, Tak Terbatas, Kekal dan mencakup Semua; Dia yang sebelum semua Waktu, Menjelma langsung sebagai sang Tlithayutha dari Hakikat Ehad, agar Alaha bisa berkarya dalam Ciptaan: yang pada Mulanya sang Ehad menjadi Dua, Bapa dan Bunda, dan dari Mereka Diperanakkan sang Anak melalui Dia diciptakan Waktu dan Ruang dan semua Ciptaan, lima belas Alam keberadaan¹: dan ketika itu Menjelmakan langsung, Alaha berdiam dalam Alam-alam tertinggi ini.

Kami percaya bahwa tiap jiwa adalah abadi dan berisi dalam jiwa itu sendiri suatu Percikan Api Ilahi, yang bersumber dari Alaha dan akhirnya akan kembali kepada Alaha. Bahwa tiap Percikan Ilahi turun melalui semua Alam-alam Lebih Tinggi hingga jiwa itu menjadi tenggelam dalam benda pada Alam Fisik. Bahwa melalui hidup fisik tak terbilang jiwa itu berkembang hingga jiwa tidak lagi membutuhkan kembali kepada Alam Fisik: yang kemudian jiwa itu, melintas naik ke atas melalui semua Alam-alam Para Orang Kudus dan Para Malaikat kembali bersekutu kembali dengan Alaha. Bahwa dalam proses ini jiwa dicobai, diuji dan diperdayai oleh mereka yang Alaha tugaskan melaksanakan tugas-tugas itu², hingga jiwa belajar untuk berbalik dari yang jahat dan hingga jiwa itu akhirnya kembali dari mana jiwa itu datang.

Kami percaya pada Anak Ilahi yang secara berkala turun melalui semua Alam-alam kepada Fisik, agar Dia bisa menolong saudara-saudari-Nya yang rendah hati, dan membawa kepada masing-masing alam wahyu lebih tinggi tentang Kebenaran. Dia yang terakhir turun ke dunia ini³ sebagai Maran Yeshua Mshikha Kita, Dia yang adalah Alaha dan Manusia: dilahirkan dari seorang Perawan, Dia dicobai, menderita dan Mati di kayu Salib, sehingga dengan demikian Dia bisa menebus demi kita bagi orang benar untuk Keselamatan.

Kami percaya bahwa Dia turun kedalam tempat-tempat terdalam dari Alam Maut⁴, kemudian kembali ke bumi hidup setelah Tiga Hari, bahkan Badan Ragawi-Nya bangkit dari Mati. Dia memberikan kepada Para Rasul-Nya sang Roh Kudus, dan menganugerahkan pada mereka dan para pengganti mereka wewenang untuk mengampuni dosa-dosa, yang adalah kunci bagi Keselamatan kita. Dia naik ke Sorga, kembali sekali lagi kepada Tahta Maha Tinggi. Dari sana Dia akan datang kembali sebagaimana Dia telah janjikan, untuk memerintah sebagai Raja atas semua bumi, membawa wahyu lebih tinggi kepada ras umat manusia, dan menghantar kepada Zaman yang akan Datang.

Kami percaya bahwa Rukha d’Kudsha adalah Bunda Ilahi, Dia yang dengan sang Bapa dan sang Anak adalah Sumber dari semua Hidup. Bahwa Dia (femina) yang turun atas Para Rasul pada masa Perayaan Savu’oth melanjutkan untuk membimbing dan menuntun para pengganti mereka⁵ melalui sepanjang Zaman dan terus mengilhami Jemaat dalam dunia masa kini, menuntun kita, anak-anak-Nya, dalam Jalan Keselamatan.

Kami percaya pada Satu Jemaat Rasuli keseluruhan – dunia yang didirikan oleh Mshikha dan pada Iman Katolik Ortodoks, yang mewujudkan semua Ajaran-ajaran-Nya, bersama dengan mereka Para Rasul-Nya, Para Martir, Para Orang Kudus dan Para Pakar Mistik⁶ sepanjang Zaman, sebagaimana disusun dalam Shahadat ini.

Kami percaya bahwa Mshikha membayar demi kita orang saleh bagi Keselamatan melalui Sengsara-Nya dan melalui ketakziman menggunakan Tujuh Qadishothim Jemaat-Nya⁷, kita dianugerahkan pengampunan dosa. Dan demikianlah membayar hidup masa lalu kita (tabur tuai-karma), mempelajari semua pelajaran dari bumi dan mengikuti Jejak-jejak kaki-Nya, melalui pelayanan kepada Alaha dan sesama kita manusia, untuk mendapatkan kebenaran di akhir hidup fana kita dan bergabung dengan jajaran Orang-orang Kudus Alaha. Amin.
Catatan/Komentar
¹Lima belas Alam: yakni tiga Alam mahluk – mahluk berdosa: Fisik, Astral (tempat tinggal para mahluk gaib), dan Alam-alam Roh; Tiga Alam Sempurna jiwa-jiwa manusia; Mulia, Terberkati dan Suci Sepenuhnya, Orang-orang Kudus: dan Sembilan Alam Malaikat; yakni Para Malaikat, Para Penghulu Malaikat, Tahta-tahta, Kuasa-kuasa, Para Pangeran, Daya Kekuatan, Kebajikan, Kherubim dan Seraphim;

²sang Penguji umat manusia dan Para Malaikat, biasanya dikenal sebagai Setan, bersama dengan antek-anteknya.

³Dia turun ke dunia ini dari dahulu kala dan Dia terus menerus turun kepada banyak dunia lain dari yang mana kita tidak tahu apapun.

⁴Mshikha melintasi lewat Alam Para mahluk Gaib (the Astral Plane) menuju Alam Roh (the Spirit Plane) di mana Dia meninggalkan Pencuri Bertobat dalam Firdaus. Kemudian Dia turun ke bagian terdalam Neraka, sebelum kembali sekali lagi; melintasi bagian demi bagian hingga mencapai kembali Firdaus. Pada tiap bagian Dia memboyong naik ke atas rombongan roh-roh tertawan, sebelum kembali ke bumi pada Minggu Pagi.

⁵Rohaniawan dan Pakar Mistik menerima ilham utama mereka untuk menuntun berasal dari sang Bunda Ilahi.

⁶Khususnya termasuk Perjanjian Lama dan Baru, Karya-karya Mar Terese dari Avila dan karya-karya tulis Yokhannan dan Jessie Ward

⁷Yakni Mikveh Kudus, Pengakuan Dosa dan Pelepasan, Peneguhan/Mshikhna, Qurbana Kudus, Pernikahan Kudus, Peminyakan Kudus dan Tahbisan Kudus (Semikha).

April 4 2026

Nilai Nilai

admin Uncategorized

Nilai - Nilai

Gereja Nasrani Indonesia

Pola kehidupan Jemaat Gereja Nasrani Indonesia (GNKOI) mengacu kepada nilai moralitas yang terkandung dalam Tiga Pilar Iman; salah satunya untuk Goyim adalah pada Kitab Sefer Limudah (Didakhe atau Pengajaran 12 Rasul) hasil Keputusan Ruakh ha-Kodesh dan Para Rasul dalam konsili Yerusalem tahun 50 M. (Kisah Rasul, pasal 15)

Secara global Nilai- nilai moralitas dan Keimamatan Melkisedek disebut “Torah Mshikha” (Galatia 6:2) yang merupakan KUK RINGAN (Mattai 11:29-30). Torah Perjanjian Lama tidaklah dihapuskan (Mattai 7:15-20), khususnya Aturan-aturan Torah Musa mengenai Keimamatan Harun-Lewi dalam hal peribadatan, hari raya, persembahan korban, puasa, pentahiran, berkat, Imam-imam, pola peribadatan, ritus, simbolisme Bait Suci, dan semua terkait pada keimamatan hanya mengalami MODIFIKASI dalam diri Maran Yeshua dengan digantikan dalam sistem Aturan Imamat Melkisedek yang berkarakter UNIVERSAL berlaku bagi semua Suku-suku Israel dan Bangsa-bangsa sebagaimana halnya sebelum masa Perjanjian Sinai. Ketetapan keimamatan Harun-Lewi merupakan PRA-BAYANG dalam Keimamatan Melkisedek (Ibrani 8:5).

Pusat ibadah Perjanjian Baru tidak lagi dipusatkan pada lokasi, bangunan, dan bangsa yang sangat bertendensi TRIBALISME, melainkan ditekankan di seluruh dunia dan tidak lagi di Yerusalem (Maleakhi 1:11; Yokhanan 4:21) dan tidak ada kewajiban umat percaya Perjanjian Baru untuk melakukan ziarah Iman ke Tanah Suci Israel (aliyah hagg) seperti yang disebutkan dalam Mazmur 84:6 Keluaran 23:14. Ini disebabkan DISPENSASI umat Israel sudah berakhir (Lukas 16:16) digantikan dengan Dispensasi Perjanjian Baru yang cakupannya lebih luas dan sejagat raya bagi semua bangsa.

Bait Suci itu sendiri tidak lagi ditekankan secara fisik bangunan yang terbuat dari logam, batu, kayu, pasir dan semua material di bumi melainkan Bait Suci itu sendiri adalah TUBUH Yeshua Mshikha yang terbuat dari daging Kemanusiaan yang diambil dari Miriam Terberkati yang mewakili semua daging seluruh umat manusia tercipta (Yokhanan 2:21-23). Tubuh Mshikha ini disebut juga sebagai “Edah” ataupun “Qahal” (Gereja) dan “Kepala Gereja” ini adalah Yeshua sendiri (Efesus 1:22-23). Bait Suci ini tidak bisa lagi dicemari oleh ambisi dan motif politik duniawi seperti yang dilakukan Imam Jahat (Ibrani; Ha-kōhēn hā-rāš’ā – הכהן הרשע) yang menyalahgunakan Bait suci untuk kepentingan duniawi sebagaimana disebutkan Maran Yeshua: “Ada tertulis: Rumah-Ku adalah rumah doa. Tetapi kamu menjadikannya sarang penyamun.” (Lukas 19:45-48; Yokhanan 2:17), dan TANDA tidak berlaku lagi Bait Suci Yerusalem dengan ditandai Kematian Yeshua di Golgota sebagai Mezbah Ilahi Universal di mana sang Anak Domba dipersembahkan bagi korban pendamaian semua dosa-dosa umat manusia (Yokhanan 1:29) dan pada Hari Ketiga Ia bangkit dari antara orang mati.

Kini Bait Suci itu telah dibangun Yeshua dalam tempo tiga hari tiga malam. (Yokhanan 2:21; Wahyu 21:22) Umat Percaya yang dimikveh/baptis dengan Air dan Roh dalam Yeshua (Yokhanan 3:5-7; Mattai 3:11) dan dimeteraikan (Efesus 1:13-14) dalam Ruakh ha-Kodesh telah mengenakan Mshikha sehingga layak disebut “Mshikhani” (Yunani, disebut “Kristen”) sebab telah dijubahi dengan Mshikha (Galatia 4:27) sehingga menjadi Anak-anak Alaha (Galatia 4:26; Yokhanan 1:12) yang adalah Anak-anak Terang (Yokhanan 12:36).

Untuk menjadi Mshikhani harus melalui Iman dan pertobatan dalam Yeshua yang kemudian proses selanjutnya menjalani inisiasi pencangkokan/enten kedalam cabang Pohon Anggur yang benar (Yokhanan 15:6) baik orang Yahudi – Israel dan semua Bangsa-bangsa. Semua ini harus dilaksanakan dalam konteks Keimamatan Melkisedek yang dimandatkan dan didelegasikan kepada Para Rasul saja yang melakukannya (Mattai 28:20; Yokhanan 20:21-23) dan kemudian Para Rasul mentransmisikan mandat, otoritas, dan hak keimamatan kepada Para Pengganti mereka (Kisah 14:23) melalui proses tahbisan suksesi rasuliah yang tidak putus. Sebagaimana sistem keimamatan Harun-Lewi berdasarkan SILSILAH.

Demikian juga dalam keimamatan Melkisedek berdasarkan SILSILAH SUKSESI RASULI yang dimiliki Para Uskup dalam Gereja Mshikha. Sehingga tidak ada hak dan juga tidak sah bila ada orang yang melakukan proses pencangkokkan / enten ini dilakukan oleh orang-orang yang mengaku Pelayan Tuhan tetapi tidak memiliki Tahbisan Suksesi Rasuli. Shliakh Mar Saul mengatakan “orang-orang yang melakukan tanpa Suksesi Rasuli adalah pekerja-pekerja jahat, rasul palsu, dan menyamar (2 Korintus 11:12-15; Galatia 1:8-9). Umat Percaya Mshikha tidak dicangkokkan kepada Suku-suku Israel lagi (Yahudi), tetapi kepada dan didalam Yeshua sendiri melalui Pelayan-pelayan-nya yang sah.

Demikianlah Yeshua dan Alaha adalah Bait Suci itu sendiri serta kita juga adalah bagian dari bangunan Bait Suci (Efesus 2:21-22) di mana Roh Alaha tinggal dalam diri kita (1 Korintus 6:19-20). Sehingga “Maqom” Ilahi atau Kehadiran Shekinah YHWH itu ada tinggal dalam diri kita, dalam kalbu hati nurani kita yang terdalam. Itulah sebabnya kita tidak membutuhkan Bait Suci Fisik lagi dan dibangun di Yerusalem – Israel. Inilah modifikasi Pola Bait Suci antara Perjanjian Lama dan Baru yang pada hakikatnya tidak ada penghapusan tetapi lebih disempurnakan dalam tataran Spiritualitas yang lebih tinggi dan mulia. Jika kita masih punya Bait Suci, maka tentu ada persembahan KORBAN? Tentu saja, Korban-korban tetapi dipersembahkan dalam Perjanjian Baru dalam bentuk modifikasi persembahan Roti dan Anggur (Lukas 22:19-20) sebagai TUBUH dan DARAH Yeshua sendiri. Ini menjadi sarana pendamaian dalam Dispensasi Perjanjian Baru (Yokhanan 6:48-56). Dan jika kita jatuh dalam dosa, maka ada sarana Sakramen Pengakuan Dosa dan Pengampunan yang dilakukan oleh Imam – imam Melkisedek Suksesi Rasuli untuk menghadirkan otoritas Ilahi MELEPAS dan MENGIKAT …. (1 Yokhanan 2:1-2; Mattai 16:19). Dalam peribadatan Perjanjian Baru, juga masih dipersembahkan “korban bakaran – wangi-wangian.” (Wahyu 5:8-9). Jadi Torah tidaklah dihapuskan melainkan dimodifikasi, sementara itu, rasul Mar Saul katakan:

Dan Dia telah MENGHAPUSKAN melalui Tubuh Mulia-Nya, permusuhan antara mereka, dan Dia MENGHAPUSKAN melalui perintah-perintah-Nya, aturan-aturan TORAH, sehingga Ia bisa menciptakan, dalam pribadi-Nya, dari kedua belah pihak, manusia baru, dengan demikian menjadikan perdamaian; 16 Dan Ia memperdamaikan kedua pihak dalam satu Tubuh dengan Alaha, dan dengan SALIB-Nya Ia membinasakan permusuhan:” – Efesus 2:15-16 Peshitta Lamsa.

Inti ayat di atas menjelaskan bahwa Sistem Persembahan Qurban dalam Keimamatan Harun-Lewi telah dihapuskan dengan segala aturan-aturannya digantikan dengan Persembahan Qurban Yeshua di mezbah Golgota dalam konteks Peraturan Keimamatan Melkisedek sehingga SEMUA manusia bisa diperdamaikan dan tidak lagi hanya diperuntukkan bagi Umat Israel saja (Roma 10:12-13). SALIB selalu merujuk kepada “Mezbah Qurban” dan “Keimamatan.” Aturan-aturan Torah Perjanjian Sinai digantikan dengan Aturan-aturan Torah Mshikha (Yokhanan 14:15; Galatia 6:2).

Dengan demikian konsep Keselamatan orang percaya dalam Yeshua harus berlandaskan EMUNAH dan TORAH. Emunah adalah Iman kepada Yeshua yang diekspresikan melalui ketaatan menjalankan Perintah-perintah Yeshua yang disingkat sebagai PERBUATAN. Jadi Iman dan Perbuatan adalah satu paket Keselamatan (Yakobus 2:26). Iman tanpa Perbuatan pada hakikatnya mati; Yeshua tanpa Torah adalah Orang-orang Kristen yang anti-Torah, dan Torah tanpa Yeshua adalah orang-orang Yahudi Rabbinik Farisi. Yeshua dan Torah adalah Keselamatan. Dengan pemahaman inilah sehingga Orang-orang Nasrani Yehudim Awal bersemangat menjalankan Perintah-perintah Torah (Kisah 21:20) karena Perintah-perintah Torah Yeshua adalah KUK RINGAN (Mattai 11:28-30) tidak seperti KUK RABBINIK FARISI YANG BERAT. (Mattai 23:4) Semua Perintah-perintah ini kita bisa baca dalam kitab Tanakh dan Kitab Brith Khadasha.

Torah yang manakah yang tak dihapuskan atau dimodifikasi sama sekali?

Jawab: Torah Moral. Ada Dua Belas Perintah Inti Torah Mshikha; yaitu Aseret ha-Dibroth – SEPULUH Perintah Mar-YAH Alaha yang diberikan melalui nabi Musa di Sinai (Keluaran 20:1-17) dan Dua Perintah Kesimpulan dari Sepuluh Perintah:

“Perintah yang terutama ialah: Dengarlah, hai orang Israel, Mar-YAH Alaha kita, Mar-YAH itu ehad. Kasihilah Mar-YAH, Alahamu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu. Dan perintah yang kedua ialah: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Tidak ada perintah lain yang lebih utama dari pada kedua perintah ini.” – Markus 12:29-31.

Dari Dua Belas Perintah ini diringkas lagi oleh Maran Yeshua dengan mengatakan:

“Segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kepada mereka. Itulah isi seluruh perintah Torah dan kitab para nabi.” – Mattai 7:12

Lebih ringkas lagi disimpulkan adalah DUA GARIS BERSILANG adalah SALIB (Garis Vertikal dan Horizontal yang titik temunya adalah Qurban Yeshua) sebagai wujud KASIH Alaha (Yokhanan 3:16) karena Alaha itu adalah KASIH. (1 Yokhanan 4:16)

Jadi pada intinya umat Perjanjian Baru adalah pelaku Jalan Hidup Torah, tetapi dalam konteks pemahaman Dispensasi dalam diri Yeshua.

Kalau begitu masihkah berlaku Torah Musa dengan segala aturan-aturannya?

Jawab: Tidak berlaku lagi. Sebab mereka semua pelanggar-pelanggar Torah: “Sebab barangsiapa menuruti seluruh perintah itu, tetapi mengabaikan satu bagian dari padanya, ia bersalah terhadap seluruhnya.” (Yakobus 2:10).

Lalu Torah apakah yang dilakukan kaum Yahudi sekarang?

Jawab: Torah Tafsir Rabbinik Yahudi, bukan Torah Yudaisme Alkitabiah.

Mengapa?

Jawab: Torah Perjanjian Sinai tidak bisa dipisahkan dengan Aturan-aturan Keimamatan dan Torah Moral. Sejak tahun 100 M., kaum Yahudi tidak bisa lagi menjalankan Torah seutuhnya karena tidak ada Kohanim (Imam-Imam Lewi/Harun yang terkait kepada Bait Suci).

Seperti apakah bentuk keagamaan Yahudi sekarang ini?

Jawab: Keagamaan mereka sama persis dengan sistem keagamaan Kristen Protestantisme dengan semua denominasi dan sektenya. Mereka hanya mengikuti tafsir ajaran-ajaran Rabbi individual sama halnya dengan Kekristenan Protestantisme yang mengikuti tafsir subyektif tokoh pendiri keagamaan atau sekte mereka.

Sungguhkah Torah Keimamatan Perjanjian Sinai sudah dihapuskan?

Jawab: Perintah Torah dan kitab para nabi berlaku sampai kepada zaman Yokhanan; dan sejak waktu itu Kerajaan Alaha diberitakan dan setiap orang menggagahinya berebut memasukinya. Lebih mudah langit dan bumi lenyap dari pada satu titik dari perintah Torah batal. (Lukas 16:16-17)

Torah manakah yang dihapuskan?

Jawab: Torah keimamatan sistem Qurban yang digenapi dalam SALIB. Sementara Torah Moral berlaku KEKAL. Contoh, Sepuluh Perintah Mar-YAH Alaha melalui Musa. Jika ada yang berani menghilangkan atau memodifikasi satu perintah ini, maka orang tersebut terancam disebut kecil dalam Kerajaan Surga. (Mattai 5:19)

Contoh, tentang Hari Sabat yang telah dihapuskan Gereja-gereja Kristen dengan menggantinya dengan Hari Minggu (Hari Pertama). Kita tahu bahwa Sabat adalah Mandat, sementara, Hari Minggu adalah Tradisi Gereja sebagai perayaan yang bersifat pilihan yang tak mutlak dirayakan karena tidak ada perintah untuk itu, ini hanya sebagai PERAYAAN gerejawi Perjanjian Baru yang nilainya sama dengan Perayaan Tradisi Hanukkha Yudaisme yang tidak dimandatkan oleh Mar-YAH Alaha. Perihal Sabat ini sangat serius sebab Maran Yeshua berkata “… Anak Manusia adalah Tuhan atas hari Sabat” (Markus 2:27), artinya Tuhan adalah yang Empunya Sabat. Jika Tuhan yang memiliki Sabat, mengapa kita berani merubahnya dan tak menghormatinya? Itulah sebabnya dalam Injil Thomas dikatakan: Kemudian Yeshua berkata kepada para murid-Nya: “….jika kamu tidak menjalankan Sabat sebagai Sabat, engkau tidak akan melihat sang Bapa.” (Injil Thomas 4:14)

Bagaimana nasihat Shliak Mar Saul yang mengatakan: “Karena itu janganlah kamu biarkan orang mengganggu diantaramu perihal makanan dan minuman, atau perihal perayaan-perayaan hari raya, bulan baru dan hari sabat.” (Kolose 2:16-17). Ini adalah nasihat Shliakh rabbi Mar Saul agar umat Kolose jangan mengijinkan orang-orang Yahudi pengikut ajaran mistik Gnostik/Kabbalisme mengganggu mereka dengan aturan-aturan khusus seperti pelaksanaan berbagai macam ritual makanan dan minuman, hari raya, kalender dan sabat yang sudah digenapi dalam diri Yeshua. Kaum Gnostik ini mencoba menyeret umat Kolose kembali mengikuti tata cara sebelum Yeshua datang. Kasus yang terjadi pada zaman modern ini persis sama dilakukan oleh kelompok-kelompok Mesianik modern atau Yahudi Mesianik modern yang menyeret kita kembali ke masa lalu SEBELUM Yeshua datang. Kita harus cegah dan tolak mereka, sebab kita sudah dimerdekakan dengan berbagai aturan-aturan tersebut sebagaimana dinasihatkan Saul dalam ayat 18 -23.

Tetapi waspada bahwa bukan berarti perihal makan dan minum, perayaan hari raya, bulan baru – perhitungan kalender, dan sabat kita tidak lakukan lagi, melainkan kita justru lebih giat melakukannya dalam konteks Perjanjian Baru dalam diri Maran Yeshua Mshikha. Kita ada aturan makan dan minum Anggur Perjamuan (Qurbana), kita merayakan perayaan Hari Raya yang memperingati semua Peristiwa-peristiwa Yeshua di bumi baik itu; kelahiran-Nya, baptisan-Nya, kematian-Nya, bangkit-Nya, Naik ke Sorga, turun-Nya Roh Kudus, perhitungan bulan baru – kalender, dan banyak lagi. Kita tidak melaksanakan Perayaan dari Sinai, tetapi titik berangkat kita pada Peristiwa Yeshua yang terjadi pada 2000 tahun lalu yang sekaligus menunjuk kepada Masa Depan Maranatha, yaitu kedatangan Yeshua Kedua Kali.

Demikian juga kita merayakan Sabat dan Hari Minggu sebagai Awal dan Akhir siklus ibadah kita. Pada Hari Pertama kita merayakan Penciptaan dan Hari ketujuh kita merayakan Hari Istirahat. Jadi sama sekali tidak ada tujuan Shliakh rabbi Mar Saul melarang makan-minum, hari raya, perhitungan kalender, dan sabat di sini sebagaimana banyak orang Kristen tafsirkan pada umumnya.

April 4 2026

Arti Logo

admin Uncategorized